茶中有乾坤,佛法静禅心

信息来源:腾讯网发布时间:2018-05-17

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      一杯茶,佛门看到的是禅,道家看到的是气,儒家看到的是礼,商家看到的是利。其实,茶就是一杯水,你看到的只是你的想象,你想的什么,茶就是什么。所谓心即茶,茶即心矣!“禅茶一味”,不是佛教刚传入中国就有的,它发展的过程非常漫长,是对印度佛教思想的理解、吸收和消化,是中国特色佛教的缩影,也是了解汉传佛教的较好契入点,是佛教在中国生存、调整的最佳方式之一。汉传佛教,他的精神没有离开佛教的根本教义,只是结合中国的本土文化,盛开出美丽的花朵,别具风韵,脱俗而不怪异。
      
      茶中有乾坤,佛法妙理尽在杯茶之中。如果说寺院钟、鼓、磐、钹、香、板为眼、耳、舌、口、鼻、身所设立之法器,那么茶盏、茶汤则为心之道具,禅之羽翼。从清规中看茶在禅寺中的功用,简单介绍禅寺清规中茶的三种功能。在落实这些具体事物时,茶已经融入禅的精神,吃茶本身就是修行的一部分。
      
      禅茶不二,寺院生活的方方面面都离不开茶,茶是生活的缩影。禅的文化与其说是佛教中的一支,不如说它是一种智慧的思维,一种对生活的独特观察方法。禅最大的特点是一种真善、顿悟、自然、超越,而忌人为和做作,达到物我两忘的境界。
      
      茶道与佛教在文化底蕴上有同样内涵:阴柔、静寂、清旷、安详而又端肃,追求清雅,向往和谐。法喜禅悦并非出家人的专利,亦为茶人之一大精神享受。先有禅定后有禅宗;先有茶人的以茶明德,以茶助悟,后才有《茶经》问世。
      
      佛教禅宗的主要修为方法是坐禅,而坐禅除了选择寂静的地方外,还要求注意“五调”:调食,调睡眠,调身,调息,调心。这五调,特别是调睡眠,都与饮茶有一定的关系。就是佛教其他的各宗各派的修行,对于五调也多少需要注意到,茶叶不但受到佛教禅宗的重视,同样的,也受到其他各宗各派的重视,以致于所有名寺大庙,不但设有专门招待上客的茶寮或茶室,就是法器,或者是一些法会活动也都与茶有关,例如:普茶、施茶等等。而在佛殿、法堂的钟、鼓,一般都设在南面,左钟右鼓,若是设有两鼓,就将两鼓分设在北面的墙角;设在东北角的,叫“法鼓”,设在西北角的,就称“茶鼓”。这些与茶有关的作为和称呼,无疑的也是佛教对茶的一种重视的表征。

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